[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Башкирский форум » Башкортостан - мой дом » Наш Башкортостан! » Краткая история Республики Башкортостан
Краткая история Республики Башкортостан
Raimov_IДата: Ср, 05.11.2008, 20:39 | Сообщение # 1
Информатор
Группа: Администратор
Сообщений: 924
Награды: 14
Репутация: 32
Статус: Offline
Образование Малой Башкирии
После Февральской революции 1917 года в регионе начался процесс национального дви-жения за создание национально-территориальной автономии. В июле-августе 1917 года в Оренбурге прошли I и II Всебашкирские съезды (курултаи), где было принято решение о необходимости создания «демократической республики на национально-территориальных началах» в составе федеративной России. Избранный первым и переизбранный вторым съездами Башкирское областное (центральное) шуро(совет) работал в Оренбурге и гото-вился к Учредительному собранию России, которое должно было состояться в январе 1918 года.
Октябрьская революция внесла коррективы в процесс становления автономии. 16 ноября 1917 года Башкирское областное (центральное) шуро (совет) провозглашает части терри-торий Оренбургской, Пермской, Самарской, Уфимской губерний автономной частью Рос-сийской республики — территориально-национальной автономии Башкурдистан. По-следнее решение было утверждено на III Всебашкирском съезде (курултае), который про-ходил 8-20 декабря 1917 года в Оренбурге.
Понятие «Малая Башкирия» было введено в январе 1918 года в ходе разработки проекта «Положения об автономии Малой Башкирии». В состав Малой Башкирии были отнесены южная часть Красноуфимского (Пермская губерния), южная Осинского (Пермская губер-ния), юго-восточная Екатеринбургского (Пермская губерния), юго-западная Шадринского (Пермская губерния), юго-западная Челябинского (Оренбургская губерния), западная Троицкого (Оренбургская губерния), Верхнеуральского (Оренбургская губерния), северо-западная Орского (Оренбургская губерния), северная Оренбургского (Оренбургская гу-берния), юго-западная Бирского (Уфимская губерния), северо-восточная часть Стерлита-макского уездов (Уфимская губерния), восточная Бугурусланского (Самарская губерния). Оценочно: территория — 78 439 км², население — 1219,9 тысяч человек.
20 марта 1919 года было заключено «Соглашение центральной Советской власти с Баш-кирским правительством о Советской Автономной Башкирии». В печати опубликовано 23 марта 1919 года, поэтому официальной датой образования республики считается этот день. В соответствии с «Соглашением…» была образована Автономная Башкирская Со-ветская Республика (АБСР). Термин «Малая Башкирия» и далее применялся в отношении АБСР.
В ее состав вошли 17 волостей Оренбурского уезда, 28 волостей Орского уезда, 12 волос-тей Верхне-Уральского уезда, 6 волостей Троицкого уезда, 9 волостей Челябинского уез-да, 1 волость Бузулукского уезда Оренбургской губернии, 8 волостей Шадринского уезда, 4 волости Екатеринбургского уезда, 6 волостей и 5 отдельных деревень из 3 волостей Красноуфимского уезда Пермской губернии, 14 волостей Златоустовского уезда, 4 волос-ти и башкирские селения 2 волостей Уфимского уезда, 29 волостей Стерлитамакского уезда Уфимской губернии.
7 волостей и город Златоуст Златоустовского уезда, 6 волостей Уфимского уезда, 4 волос-ти Троицкого уезда, 10 волостей Стерлитамакского уезда, из ранее объявленных в составе Малой Башкирии, в состав АБСР могли быть отнесены только после проведения опроса населения.
Принята новая адинистративно-территориальная структура, состоящая из 13 кантонов: Джитаровский, Кипчакский, Усерганский, Бурзян-Тангауровский, Тамъян-Катайский, Ар-гаяшский, Яланский, Кущинский, Дуванский, Кудейский, Табынский, Юрматынский, Ток-Чуранский.
Согласно «Соглашению…» местонахождение столицы Автономной Башкирской Совет-ской Республики должен был определить съезд Советов, а до принятия окончательного решения временной официальной столицей было село Темясово Бурзянской волости Ор-ского уезда (ныне Баймакский район Башкортостана). В связи с наступлением Колчакa руководство республики (Башревком) было эвакуировано в Саранск, где находилось с конца апреля по август 1919 года. 20 августа 1919 года Башревком вернулся в город Стерлитамак, который стал фактической столицей Малой Башкирии, при этом находясь на территории Уфимской губернии. 20 августа 1920 года город Стерлитамак, а в ноябре этого же года и 16 волостей Стерлитамакского уезда передаются в состав республики.
Образование Большой Башкирии
14 июня 1922 г. декретом ВЦИК «О расширении границ Автономной Башкирской Социа-листической Советской Республики» Уфимская губерния была упразднена. Уфимский, Бирский, Белебеевский и Златоустовский уезды Уфимский губернии включены в состав Автономной Башкирской Социалистической Советской Республики. В состав республики также включены Тургаякская, Сыростанская, Мисская волости, город Миасс Миасского уезда Челябинской губернии.
Из Малой Башкирии в Челябинскую губернию передан Яланский кантон. Мензелинский уезд Уфимской губернии в 1920 году был включен в состав образованной Автономной Татарской Социалистической Советской Республики.
Официальной столицей Автономной Башкирской Социалистической Советской Респуб-лики становится город Уфа. С юридической точки зрения Уфимская губерния как адми-нистративная единица прекращает свое существование, фактически происходит слияние Башкирской Республики и Уфимской губернии, с доминированием в руководстве Боль-шой Башкирии представителей последней.
Советский период
До 1930 года существовала волостно-кантонная система. С 20 августа 1930 года введена районная система административно-территориального деления. В мае 1952 года Башкирская АССР была разделена на Уфимскую и Стерлитамакскую области. В апреле следующего года это решение было отменено и областное деление в Башкирской АССР упразднено.
11 октября 1990 г. Башкирская АССР стала Башкирской ССР (Декларация о государст-венном суверенитете Башкирской ССР[3]). Но поскольку из-за ГКЧП новый Союзный До-говор не был подписан, статус остался номинальным, т.е. республика осталась в составе РСФСР.
Образование Республики Башкортостан
С 31 марта 1992 года — Республика Башкортостан в составе РФ.

http://bashkort.ru/main....an.html

Добавлено (05.Ноябрь.2008, 18:39:37)
---------------------------------------------
У кого будут добавления???

 
ПрисоединениеДата: Ср, 19.11.2008, 00:59 | Сообщение # 2
Группа: Гости





Почему присоединились к России?

Три периода испытаний

Изучая историю башкир, в первую очередь, необходимо обратить внимание на исторические переломные эпохи мирового значения, которые не могли не оказывать влияние и на судьбу нашего народа. До вхождения Башкортостана в состав России их было три. Эти эпохи были очень сложными, именно тогда решалось наше будущее. Они были пронизаны звоном сабельного боя, свистом стрел и родовыми воинскими кличами. В это кровавые времена наш народ (Башкиры) проходил испытание на свою духовную, физическую, психологическую, моральную стойкость и силу. И именно в эти периоды наши предки пришли к пониманию необходимости объединения разрозненных племен в единый народ.
Первый период испытаний пришелся на IV-V век – время гуннских завоеваний. Этот период историки также называют «эпохой великого переселения народов». Могучая гуннская сила стирала с лица земли целые государства, народы и племена. Тогда наши предки не только сумели сохранить себя, но иные из них влились в громадное воинство Аттилы и заселили часть территории современной Венгрии. В дипломатическом и стратегическом плане башкирские племена, проявив дальновидность, выдержали это испытание и, пережив даже самих гуннов, получили право на этническое будущее.
Второй период испытаний – эпоха завоеваний Чингисхана. Неместные монгольские орды, которые захватывали государство за государством, истребляли целые народы, в Башкирии натолкнулись на серьезное сопротивление. Монголо-башкирская война тянулась 14 с лишним лет. Башкиры неоднократно выигрывали сражения, и, наконец, заключили с монголами договор о дружбе и союзе. Эти события впервые были описаны историком С.А. Аннинским, а затем – Л.Н.Гумилевым.
Третий период испытаний – время противостояния хана Тохтамыша и Железного хромца – Тимура. И тогда наши предки должны были в срочном порядке искать ответы на вопросы: «Как быть?», «С кем быть?», «Быть или не быть?»

Сложное решение

В XVI веке, когда от Ивана Грозного прибыли послы, башкирам надо было вновь принять сложное историческое решение. И мы с уверенностью можем сказать, что если мы сегодня живем в своей республике, имеем собственную государственность, то это все благодаря тому, что пять веков назад наши предки сделали правильный выбор.
В 1917 году, когда революционные силы России были окружены в Москве войсками Юрденича, Корнилова и др., когда казалось, что все конечно, Ленин в очередной раз обратился к башкирам и для того, чтобы привлечь их на свою сторону, подписал договор о создании Башкирской Автономии. Башкиры немедленно отправились на помощь. На польском фронте бригада МУСЫ МУРТАЗИНА участвовало в 26 сражениях, и одержало 26 побед! Тогда ещё молодой журналист Константин Федин писал, что с прибытием башкирских войск неизбежное поражение обернулось полной победой над врагами первой столицы Советского государства (Москва).

Как бы мы жили?

Часто приходится отвечать на вопрос, как бы мы жили, если бы 450 лет назад наши предки не решили объединиться с Русским государством. Для того, чтобы ответить, необходимо мысленно представить политическую ситуацию нашего региона тех времен. Башкиры тогда были окружены Сибирским, Ногайским, Астраханским ханствами. Богатая природа нашего края всегда привлекала разного рода захватчиков. Башкирам приходилось вести непрерывные войны то против одного, то против другого из них, не говоря уже об отражении бесчисленных набегов на наши земли. Нападения успешно отражались только благодаря личным качествам башкирских воинов. Но, намного уступая в численности, вести войны с каждым разом становились все труднее. Вот тогда-то и возникла идея присоединения к Русскому государству. Необходимо отметить одну очень важную деталь: первыми прибыли посланники от Ивана грозного. Этот факт мы должны помнить всегда. Иначе, укоренилось мнение, что первый шаг был сделан башкирами. Как видите, все происходило несколько иначе. Они объяснили нашим предкам условия объединения. Условия были мягкими, взаимоприемлемыми для обеих сторон, изнемогающих в войнах с сильными и коварными врагами. Надо отметить, что русские воеводы, видевшие башкир в бою, были поражены их «ратной доблестью». Об этом пишется во многих исторических книгах.
Московских гостей башкиры приняли радушно, внимательно выслушали их, одарили подарками. После их отъезда по всей Башкирии начали собираться народные собрания – йыйыны. В 1555 году в Москву отправились представители минских башкир. Их было одиннадцать человек. К сожалению, имена их неизвестны. Далее к минцам присоединились представители юрматинцев, бурзянцев, усерганов, кипчаков и тамьянцев. К 1557 году большинство башкирских родов поддерживали идею присоединения. По условиям Договора башкиры должны были платить ясак, при необходимости оказывать Русскому государству военную помощь и не пропускать через свои земли инородные войска. Взамен русские обязывались не вмешиваться во внутренние дела башкир, с уважением относиться к их вере, в случае необходимости, оказывать военную помощь. А самое главное – Русское правительство согласилось признать вотчинное право башкир на землю. Но не стоит думать, что присоединение башкир произошло очень гладко. Отнюдь. Некоторые башкиры, особенно живущие в Уральских горах, категорически выступали против присоединения, долгое время оказывали сопротивления.
....

 
БашкирыДата: Ср, 19.11.2008, 01:00 | Сообщение # 3
Группа: Гости





Башкиры

БАШКИРЫ (самоназв. башкорт), коренной народ Республики Башкортостан. Численность Б., по переписи 1989, в респ. 863,8 тыс. чел., в РФ - 1345,3 тыс., в СССР - 1449,2 тыс. За пределами респ. Б. живут в Челябинской, Оренбургской, Пермской, Свердловской, Тюменской, Курганской Самарской обл., Татарстане, Казахстане, Ср. Азии, на Украине. Расовый состав Б. неоднороден, представляет смешение европеоидных и монголоидных типов с локальными вариациями (см. Антропология). Язык Б. (см. Башкирский язык) относится к зап. ветви тюрк. группы алтайской семьи, имеет разветвленную диалектную структуру. Часть Б. говорит на татарском и русском языках. Верующие Б. - мусульмане-сунниты (см. Суннизм).
Семья башкира в юрте. Начало 20 в. Зауралье.

По проблеме этногенеза Б. долгое время параллельно существовали две гипотезы: угро-мадьярская (В.Н.Татищев, Д.Шлецер, Д.Месарош, С.А.Токарев и др.) и тюркская (В.М.Флоринский, В.В.Вельяминов-Зернов, В.Н.Витевский, П.С.Назаров, Д.Н.Соколов, С.И.Руденко). В 20 в. исследованиями Руденко, Р.Г.Кузеева, Н.К.Дмитриева, Дж.Г.Киекбаева и др. обоснована т. зр., согласно к-рой в происхождении Б., формировании их этнокультурного облика решающую роль сыграли тюрк. племена южносибирско-центральноазиатского происхождения при участии местного (приуральского) нас.: финно-угорского (в т.ч. угро-мадьярского), сармато-аланского (древнеиранского). Древнетюрк. предки Б., испытавшие на прародине влияние монголов и тунгусо-маньчжуров, до прихода на Южн. Урал кочевали на юге Зап. Сибири, в Казахстане, затем в приаральско-сырдарьинских степях, вступая в контакты с печенежско-огузскими и кимако-кыпчакскими племенами. С кон. 9 - в нач. 10 в. Б. живут на Южн. Урале с прилегающими с З., Ю. и В. степными и лесостепными пространствами. С 9 в. становится известным этноним "башkорт". По мнению многих исследователей, он берет начало от имени известного по письменным источникам военачальника Башгирда, под предводительством к-рого Б. объединились в воен.-полит. союз и затем начали осваивать совр. терр. расселения. Др. назв. Б. ("иштэк"/"истэк") предположительно также было антропонимом. На Южн. Урале Б. частью вытеснили, частью ассимилировали аборигенное (финно-угор., иран.) нас., вступили в контакт с камско-волжскими болгарами, оседлыми племенами Урало-Поволжья и Зап. Сибири. В 10 в. в среду Б. начал проникать ислам, ставший в 14 в. господствующей религией. Ко времени татаро-монгольского нашествия (13 в.) процесс формирования баш. этноса в осн. завершился, благодаря чему Б. в тяжелых условиях господства Золотой Орды сохранили этнокультурную самобытность и этнич. самосознание. Упорное, временами успешное сопротивление Б. совместно с болгарами монгольскому завоеванию нашло отражение в ист. и фольк. источниках. Процесс культ. и этнич. развития Б. в золотоордынский период не был прерван: вместе с исламом распространяется письменность, книжные знания и лит-ра, появляются монумент. пам-ки мемориальной архитектуры (см. Кэшэне); в состав народа вливаются новые племена тюрк. (кыпсаки, болгары, ногайцы) и монг. происхождения, что, однако, не нарушило сложившегося этнокультурного своеобразия народа. После завоевания Казани войсками Ивана IV (1552) Б. приняли рос. подданство (см. Присоединение Башкирии к Русскому государству). За Б. было признано право владеть своими землями на вотчинных началах, жить по своим обычаям и религии. В последующие два столетия Б., отстаивая свои права, многократно восставали. При подавлении выступлений сжигались сотни деревень, истреблялись и продавались в рабство десятки тысяч Б. (см. Башкирские восстания 17-18 вв., Крестьянская война 1773-75). В целом, несмотря на жестокую колониальную политику царизма, вхождение Б. в Россию имело и положит. последствия, самое главное - оно способствовало усилению хозяйственно-культурного сотрудничества Б. с др. народами Урало-Поволжья. В результате происходят глубокие изменения в образе жизни народа, быту и культуре.

Традиц. занятиями Б., унаследованными от древних азиатских предков, были полукочевое скотоводство, игравшее ведущую роль в х-ве, бортничество, охота и рыбная ловля. Разводили гл. обр. лошадей, овец, меньше - коров, имелись верблюды. Б. было знакомо земледелие, подчиненное кочевому образу жизни. Осн. культуры - просо, ячмень, конопля. Ремесла - выплавка железа и меди, изготовление оружия и орудий труда, войлоков, паласов и тканей из животного и растит. сырья - были обусловлены потребностями кочевого х-ва. Расселение Б. по Южн. Уралу сопровождалось упадком скот-ва, изменением методов его ведения, усилением роли земледелия, к-рое стало ведущим направлением х-ва к 18 в. в сев.-зап. р-нах, к кон. 19 в. - на В. Значит. влияние на трансформацию х-ва оказали сокращение пастбищных угодий и тесное общение с финно-угорск., тюрк. и славян. населением, числ. к-рого в крае постоянно росла.

В условиях кочевой жизни Б. имели неск. мест поселений: зимнее (kышлау), весеннее (язгы йорт), летнее (йэйлэу), осеннее (кэзгэ йорт). На месте зимников в процессе перехода к оседлости возникали постоянные поселения - аулы. Oсн. типом жилища долгое время оставалась войлочная юрта (тирмэ) с решетчатым дер. сборным каркасом. Были известны постройки земляночного типа, пластовые, саманные и срубные строения. В 18 - нач. 20 в. почти всюду преобладали бревенчатые срубные дома, деревни Б. мало чем отличались от поселений соседних народов. Почти в каждом ауле имелась мечеть. Одежда Б., как и вся материальная культура, представляла сочетание традиций степных кочевников и местных оседлых племен. Для ее изготовления широко применялись кожа, меха и шкуры, изделия из шерсти, белый и узорный холст, привозимые из Ср. Азии шелковые ткани (см. Костюм башкирский). Характерны были серебряные украшения, привозимые с Востока кораллы, раковины, камни (сердолик, бирюза и др.). В пище преобладали мясо-молочные блюда, заметное место занимали кушанья и напитки из злаков (см. Кухня башкирская). По мере культурно-экон. прогресса обогащалась материальная культура, стали разнообразнее одежда и украшения, кушанья и напитки. Одновременно росла имущественная и соц. дифференциация, сопровождаемая усилением эксплуатации, распространением товарно-денежных отношений; было известно ростовщичество. В то же время в соц. устройстве и обществ. отношениях продолжали функционировать архаические ин-ты, обычаи и обряды: родо-племенное деление (см. Башкирские роды и племена), родо-общинная солидарность и взаимопомощь (см. Помочь) и т.д. Древние обычаи и обряды (kаргатуй, йыйын, телэк и т.д.), видоизменяясь, постепенно переплетались c мусульманскими.

В 1798 в Уфе было учреждено Духовное собрание мусульман России (см. Центральное Духовное управление мусульман России, европейских стран СНГ), что знаменовало официальное признание царским пр-вом права Б., татар и др. мусульм. народов жить по своей религии. Одновременно в Башкирии была введена кантонная система управления, в результате чего Б. стали военно-служилым сословием. В 1865 кантоны были упразднены, Б. были подчинены гражд. администрации. В 19 - нач. 20 в. налаживается х-во Б., увеличивается их числ. (более 1 млн. чел. к 1897), происходит дальнейшее развитие просвещения, культуры, рост нац. самосознания.

После Февральской революции 1917 Б. вступили в активную борьбу за создание своей государственности, ознаменовавшуюся в марте 1919 образованием БАССР (см. Малая Башкирия, Большая Башкирия), что стало важнейшим фактором в дальнейшей этнической консолидации Б., в развитии их культуры. Б. становятся нацией с развитой лит-рой и проф. иск-вом, играющей заметную роль в обществ.-культурной жизни респ. и за ее пределами. К кон. 1926 численность Б. по сравн. с дорев. периодом, сократилась почти вдвое и составила в СССР 714 тыс. чел., в БАССР в совр. границах - 584,8 тыс. чел.: сказались последствия гражданской войны, засухи и голода 1921-22. Отрицательно повлияли на рост численности Б. засуха и голод 1932-33, репрессии 30-х, Великая Отечественная война, ассимиляция Б. в составе тат. и рус. населения. Дорев. численность народа была достигнута лишь к 1989. Происходит, особенно в послевоен. период, миграция Б. в др. обл. и республики. Уд. вес Б., живущих за пределами респ., равный 18% в 1926 и 25,4% в 1959, достиг 40,4% в 1989. Существенные изменения произошли в соц.-демогр. структуре Б.: увеличилась доля раб. кл., ИТР, интеллигенции, быстрыми темпами росла численность гор. нас., в к-ром уд. вес Б. с 1,8% в 1926 и 5,8% в 1938 возрос до 42,3% к 1989. Сложились многочисл. группы Б. в Уфе (122 тыс.), Стерлитамаке (28 тыс.), Салавате (23 тыс.), Нефтекамске (22,6 тыс.), Сибае (20 тыс.), Ишимбае (16 тыс.) и др. городах. В посл. годы замедлились темпы и масштабы урбанизации, участились случаи обратной миграции в дер.; наблюдается возвращение мигрантов-Б. из респ. Ср. Азии, Казахстана и др. регионов. В р-нах и городах возникли нац.-культур. клубы, к-рые проводят большую работу по сохранению нац. самобытности народа, расширению функций баш. яз., развитию культуры, выступают инициаторами в хоз.-культ. стр-ве. В Уфе действуют Баш. нар. ц. "Урал", Всебаш. ц. нац. культуры "Ак тирма", Об-во баш. женщин (см. Национально-культурные объединения). Декларация о государственном суверенитете БССР дает возможность для реализации нац. прав Б. и др. народов респ. Дальнейшей консолидации народа, его политич. и этнокультурному возрождению способствовал 1-й Всемирный курултай Б. (июнь, 1995).

Лит.: Руденко С.И. Башкиры: историко-этнографические очерки. М.-Л., 1955; Кузеев Р.Г. Башкирские шежере. Уфа, 1960; его же. Происхождение башкирского народа. М., 1974; Мажитов Н.А. Южный Урал в VII-XIV вв. М., 1977; Кузеев Р.Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала: Этногенетический взгляд на историю. М., 1992; Бикбулатов Н.В. Башкиры //Народы Поволжья и Приуралья. М., 1985; его же. Башкиры: Краткий этноисторический справочник. Уфа, 1995.

Н.В.Бикбулатов.

 
Башкирские восстанияДата: Ср, 19.11.2008, 01:01 | Сообщение # 4
Группа: Гости





БАШКИРСКИЕ ВОССТАНИЯ

17-18 вв., кр. социально-политич. явление, феномен в истории народов Евразии 17-18 вв. Причины Б.в. - нарушение царским пр-вом условий присоединения Башкирии к Русскому государству, захват баш. земель, рост налогов и повинностей, насильств. христианизация и произвол царских чиновников, ущемление прав местного самоуправления башкир. Инициаторами и движущей силой Б.в. выступала осн. масса рядовых башкир-вотчинников и большинство баш. феодалов. В Б.в. 17 - нач. 18 вв. как вспомогательная сила участвовали мари, мишари, чуваши, татары, мордва. Б.в. носили национально-освободит. характер. Идеологич. основой Б.в. 17-18 вв. явились жалованные грамоты Ивана IV. Участники Б.в. выступали против нарушений царизмом условий договора между башкирами и Рус. гос-вом, в рамках к-рого они отстаивали свои права. Когда в 30-х гг. 18 в. пр-во взяло курс на офиц. отказ от осн. условий присоединения Башкирии к Рус. гос-ву, восставшие, решив отказаться от рус. подданства, повели борьбу за создание своего нац. гос-ва. В ходе Б.в. башкиры понесли большие потери, лишились большей ч. своих земель, что отрицательно сказалось на демографии народа. К кон. 18 в. башкир стало меньше, чем в нач. века. Многовековая борьба за свободу и общие интересы усилила центростремит. тенденции в развитии баш. этноса, способствовала ослаблению родоплеменных различий, содействовала консолидации башкир. Пр-во вынуждено было отказаться от планов полной раздачи баш. земель дворянам, офицерам, чиновникам и др. переселенцам, лишения вотчинного права башкир на землю и превращения их в крепостных крестьян, христианизации мусульман края.
Восстание 1662-64 охватило терр. от ср. течения рр. Исеть, Миасс до ср. течения Камы, от р.Яик (см. Урал) до р.Чусовой. Было вызвано нарушением зем. права башкир, ростом налогов, произволом уфим. воеводы. Движение возглавляли феодалы Сары-Мерген, Иш-Мухаммед, Конкас и Девеней Давлетбаевы и др. Восст. началось летом 1662 в Зауралье. Башкиры под руководством Сары Мергена, Урасланбека Баккина и др. предводителей атаковали Катайский острог, Далматов и Невьянский монастыри, Арамильскую, Ирбитскую, Белослудскую, Мурзинскую и др. слободы, заняли нек-рые из них. На борьбу с восставшими царское пр-во направило значит. воинские силы. Около оз. Иртяш состоялось кр. сражение. Др. р-ном борьбы была Сев. Башкирия, где восставшие заняли г.Кунгур, Степановский острог, Воздвиженский и Рождественский монастыри, разорили рус. села и дер. по р.Сылва. Восст. охватило также Ногайскую и Казанскую дороги. Повстанцы под предводительством Гаура Акбулатова и Улекея Кривого осадили Уфу, Мензелинск и др. крепости, села и деревни. Против ногайских и казанских башкир пр-во направило кр. силы во главе с казанским воеводой князем Ф.Ф.Волконским. Прибыв в Уфу, он направил против восставших карат. отряды, одновременно обратился к башкирам с призывом прекратить борьбу. Осенью 1662 большинство башкир согласилось на переговоры, к-рые окончились безрезультатно. Весной 1663 восст. возобновилось и охватило всю Башкирию. Зауральские повстанцы действовали в басс. рр. Исеть, Нейва, Ирбит, нападали на остроги, слободы, монастыри, основанные на баш. землях. Восставшие Ногайской и Казанской дорог по-прежнему действовали в ц. и на З. края, вблизи Уфы и закамских крепостей. Башкир поддерживали манси (вогулы), сиб. и кунгурские татары, мари, калмыки. Царское пр-во вновь предложило башкирам начать переговоры. Повстанцы Ногайской дороги осенью 1663 возобновили переговоры с уфим. воеводой. Их послы Динмухамет Юлаев и Актай Досмухаметов в нач. 1664 отправились в Москву, в февр. вернулись с жалованной грамотой, в к-рой царь удовлетворил требования ногайских башкир. Башкиры Казанской дороги начали переговоры с уфим. воеводой летом 1664. Осенью 1664 возобновили переговоры с царскими властями сиб. башкиры. Их послы побывали в Тобольске и заключили соглашение с воеводой. Царское пр-во, не сумев разгромить восставших, вынуждено было удовлетворить их осн. требования. Уфим. воевода стольник А.М.Волконский был досрочно снят с должности, на его место по просьбе башкир поставили стольника Ф.И.Сомова. Более существ. была уступка пр-ва по зем. вопросу: официально было подтверждено вотчинное право башкир на землю. Новому воеводе было предписано рассмотреть челобитные башкир на захват земель пришлым нас. и удовлетворить их требования. Пр-во обещало также покончить со злоупотреблениями сборщиков ясака.

Восстание 1681-84 охватило терр. от ср. течения р.Исеть до Волги, от верховьев р.Яик до ср. течения Камы и Чусовой. Поводом послужил Указ от 16 мая 1681, провозгласивший курс на насильств. христианизацию. Осн. силы восст.: башкиры, во главе стоял башкир Сеит. Первые выступления начались летом 1681 на Ногайской и Сибирской дорогах. Весной 1682 развернулась массовая борьба: восставшие Казанской дороги нападали на Закамские крепости, осн. удар на Осинской дороге был направлен на Кунгур, крепости и села, основанные Строгановыми на баш. землях. Многочисл. отряды повстанцев осадили в Башкирии Уфу, взяли Красный Яр, Ловашное и др., на З. - Пьяный Бор, Каракулино и др. нпп. К маю восст. охватило весь край. Безуспешные попытки подавить восст. вынудили пр-во обратиться к башкирам с обещанием отменить указ и простить всех участников восст. Ч. восставших во главе с Кучуком Юлаевым прекратила борьбу и обратилась к пр-ву с челобитной, а др. ч. - во главе с Сеитом - продолжила борьбу. Повстанцы установили связь с калмыцким тайшой Аюкой. В июле 1682 калмыцкие отр. прибыли в Башкирию. Восст. возобновилось. Башкиры и калмыки осадили Уфу и Мензелинск, подвергли нападению остроги, слободы и села, построенные на баш. землях. С целью разорвать союз башкир с калмыками пр-во начало переговоры с Аюкой и в нач. 1683 добилось его отказа поддерживать восст. Но борьба продолжалась: весной-летом 1683 повстанцы нападали на Закамские крепости, сожгли Вознесенский монастырь, осадили Солеваренный городок, Мензелинск и др. нпп. На подавление восст. были собраны войска под командованием Ю.С.Урусова. Последнее сражение состоялось у с.Богородское в 1684. Упорство восставших вынудило пр-во пойти на уступки: оно осудило захват баш. земель, подтвердило вотчинные права башкир и отказалось от курса насильств. христианизации.

Восстание 1704-11 охватило терр. от р.Тобол до Волги, от ср. течения Яика до Казани, Вятки и Кунгура. Вызвано введением в 1704 доп. налогов и рядом мер, затрагивающих религ. чувства башкир. Осн. силы восст. - башкиры, к-рых местами поддерживали татары, мишари, мари, мордва, удмурты. Восст. возглавили Алдар Исянгильдин, Кусюм Тюлекеев, Иман батыр, Дюмей Ишкеев, Хази Аккускаров, Уракай Юлдашбаев и др. Восст. делится на 4 этапа: 1704-06 - нач.; 1707-08 - этап наивысшего размаха движения; 1709-10 - борьба в Зауралье; 1711 - конец восст. Восстание началось летом 1704. В нач. 1705 в Башкирию была направлена карат. экспедиция во главе с Сергеевым. Собрав выборных башкир в Уфе, он потребовал отдать для нужд армии 20 тыс. лошадей. Под угрозой смерти они вынуждены были согласиться отдать в казну 5 тыс. лошадей. Сбор лошадей весной 1705 превратился в массовый грабеж. В ответ башкиры отказались платить налоги и повиноваться местным властям. Повстанцы Казанской дороги во главе с Дюмеем Ишкеевым напали на Закамские крепости, жители Ногайской дороги под руководством Имана-батыра действовали ок. Солеваренного городка. Баш. повстанцам предложили обратиться к царю с челобитной, к-рую повезли в Москву летом 1706 8 выборных башкир во главе с Дюмеем Ишкеевым. Но царское пр-во отказалось рассмотреть челобитную. Дюмея Ишкеева повесили, а ост. арестовали. Узнав об этом, башкиры продолжили борьбу. Осенью 1707 движение приобрело массовый характер. Башкиры Ногайской и Казанской дорог во главе с Алдаром Исянгильдиным и Кусюмом Тюлекеевым в окт. 1707 разгромили полк Хохлова ок. Солеваренного городка. Мн. крепости края подверглись штурму. В дек. повстанцы перешли через Каму, вторглись в соседние Кунгурский, Вятский и Казанский уезды. В нач. 1708 пр-во направило против повстанцев карат. силы во главе с П.И.Хованским. В апр.-мае 1708 башкиры установили связь с восставшими во главе с К.А.Булавиным крестьянами и казаками Дона. В мае 1708 пр-во вновь обратилось к башкирам с предложением начать переговоры. Хованский от имени пр-ва обещал отменить требования "прибыльщиков", простить повстанцев и рассмотреть жалобы на произвол местных властей. Башкиры согласились прекратить борьбу. Но власти нарушили условия соглашения. Весной 1709 восст. возобновилось на терр. Сибирской и вост. ч. Ногайской дорог. В Зауралье развернулась борьба под рук. Алдара Исянгильдина и Уракая Юлдашбаева. Повстанцы установили связь с каракалпаками и совместно с ними нападали на остроги, слободы, з-ды, монастыри и села, расположенные на баш. землях в басс. рр. Исеть, Миасс и Теча. В 1710 борьба продолжалась силами башкир. Пр-во направило в Зауралье 2 полка под командованием И.Я.Якушкина. Восставшие были вынуждены прекратить борьбу. Последний этап характеризуется попыткой башкир возобновить борьбу в ц. края. Инициатива исходила от башкир Ногайской и Казанской дорог. Царское пр-во было вынуждено подтвердить вотчинное право башкир, отменить новые налоги, осудить произвол и насилие местных властей, и в кон. 1711 выступления в крае прекратились.

Восстание 1735-40 охватило терр. от р.Яик до Камы, от р.Тобол до Волги. Оно явилось реакцией баш. нас. на стр-во царским пр-вом в Башкортостане крепостей, з-дов, сопровождавшееся изъятием земли у башкир, на ликвидацию местного самоуправления, увеличение воен. и труд. повинностей. Толчком к восст. послужило выступление из Уфы отр. Оренбургской экспедиции 1734-44 к устью р.Ори для постройки города. В восст. выделяются 3 этапа: 1735-36, 1737-38, 1739-40. Инициаторы и движущая сила - башкиры-вотчинники под предводительством феодалов, мулл и батыров. Рус. крестьяне, мишари, татары, чуваши, мари оказались на стороне властей. В 1735-36 восст. возглавили феодалы Юрматынской вол. Ногайской дороги Кильмяк Нурушев, Тамьянской вол. Казанской дороги Акай Кусюмов, Барын-Табынской вол. Сибирской дороги Юсуп Арыков. Вооруж. выступление началось нападением башкир Ногайской и Казанской дорог на войска экспедиции. Осенью 1735 за оружие взялось нас. Сибирской дороги. Для подавления восст. в Башкирию был направлен ген.-лейт. А.И.Румянцев, к-рый начал переговоры с восставшими. Нач. Оренб. экспедиции И.К.Кирилов и его пом. А.И.Тевкелев использовали только воен. силу. Последний расправился с башкирами аула Сеянтус Балыкчинской вол. Все 1000 жителей, в т.ч. женщины и дети, были убиты, 10 чел. из них сожжены заживо. В ответ башкиры начали нападать на рус. деревни. Узнав об этом, Румянцев отказался от переговоров. По Указу пр-ва (16 фев. 1736) участники восст. подлежали физич. уничтожению, а их сторонники - ссылке. Осенью 1736 восст. было разгромлено. По неполным данным, восставшие потеряли свыше 15 тыс. чел. В 1737 восст. возобновилось и продолжалось до осени 1738. Башкиры под предводительством жителей Сибирской дороги Куваканской вол. Бепени Торопбердина, Кудейской вол. Тюлькучуры Алдагулова, Ногайской дороги Тангаурской вол. Кусяпа Султангулова, Бурзянской вол. Рысая Игимбетова, Тамьянской вол. Сеита Алкалина вели борьбу с карателями. Подавлением восст. руководили нач. Оренб. комиссии В.Н.Татищев, ген.-майор Л.Я.Соймонов. Башкиры обратились за помощью к казахским ханам Мл. и Ср. Жузов, но получили отказ. Разгромив восставших, осенью 1738 власти приступили к переписи коренного нас. Башкиры связывали с ней дальнейшее ухудшение своего положения. В 1739 восст. возобновилось. Его организаторами стали жители Сибирской дороги Айлинской вол. Алланзиангул Кутлугузин, Дуванской вол. Мандар Карабаев, Ногайской дороги Юрматынской вол. Миндигул Юлаев (Карасакал). Последний был объявлен баш. ханом под именем Султангарей. Восставшие взяли курс на отделение от Рус. гос-ва. Борьба охватила юго-вост. р-ны Сибирской и Ногайской дорог. На подавление восст. было направлено 18 тыс. солдат, драгун, казаков. Башкиры понесли большой материальный урон. Лишь за 1739-40 было сожжено 725 аулов, угнаны деcятки тыс. голов скота. Всего в ходе восст. 1735-40 башкиры потеряли убитыми, казненными, сосланными в ссылку 40-60 тыс. чел. Царские власти вынуждены были отказаться от планов лишения башкир вотчинного права на землю, превращения их в крепостных и обращения в христианство.

Восстание 1755-56 охватило юго-вост. волости Ногайской и Гайнинскую вол. Осинской дорог. По Указу сената от 16 марта 1754 ясак был заменен покупкой соли из казны, что привело к увеличению налога в 5-6 раз. Отмену ясака башкиры восприняли как ликвидацию их вотчинных прав на землю. Весной 1754 началась подготовка к восстанию. Инициаторами выступили башкиры Бурзянской вол. старшины Бикбулат Аркаев и Алкаш Суюндуков, сотник Кучукбай Бушман-Кипчакской вол. и др. Их поддержало нас. юго-вост. вол. Ногайской дороги. Были установлены связи с башкирами Сибирской и Осинской дорог. Бурзянцы обратились за помощью к казахам Ср. Жуза, а также - к мулле Абдулле Галееву (Батырше) с предложением включиться в борьбу. Батырша написал воззвание к мусульм. нас. края с призывом к восст., объединению всех мусульман края, изгнанию рус. колонизаторов и созданию мусульм. гос-ва. В воззвании было определено нач. восст. - 3 июля 1755. Воззвание Батырши стало политич. программой движения. Однако организаторам восст. не удалось реализовать свои планы. 15 мая вспыхнуло стихийное выступление жителей Бурзянской вол. под предводительством Джилана Иткула и Худайберды-муллы. Они расправились с начальником горно-изыскат. работ Брагиным и его помощниками. Но это выступление не переросло в широкое движение. Участники выступления бежали к казахам. Прибывшая из Оренбурга карат. команда произвела массовые аресты жителей. Местные баш. старшины были заменены мишарями, в ц. вол. был основан опорный пункт - Зилаирская крепость. В нач. авг. башкиры вновь восстали. Вслед за бурзянцами поднялись жители всех юго-вост. вол. Ногайской дороги. Борьба приняла массовый характер. Восст. готовилось и на терр. Осинской и Сибирской дорог во главе с Батыршой и башкиром Гайнинской вол. Сурагулом Минлибаевым. В кон. авг. начали борьбу башкиры Гайнинской вол. Они направились в д.Карыш, к Батырше, чтобы вести совместные действия. Однако Батырша не решился на открытое выступление. В итоге начавшееся движение башкир Осинской и Сибирской дорог не получило развития. Восст. на Ногайской дороге продолжалось до весны 1756. Пр-во направило против восставших кр. силы. В борьбе с восставшими власти широко использовали мишарей и татар. Власти сумели также расстроить союз башкир с казахами. Тыс. повстанцев погибли в боях с карателями, сотни аулов были сожжены. Из укрывшихся у казахов 50 тыс. повстанцев и чл. их семей вернулось домой не более 12-15 тыс. чел. Царское пр-во вынуждено было подтвердить вотчинное право башкир на землю, отказалось от планов превращения их в крепостных крестьян и насильств. христианизации.

Лит.: Чулошников А.П. Восстание 1755 г. в Ба

 
Салават ЮлаевДата: Ср, 19.11.2008, 01:02 | Сообщение # 5
Группа: Гости





Салават Юлаев

1754-1800

Ни каждый народ может выдвинуть из своей многоликой и многослойной толщи того единственного представителя, который стал бы бесспорным символом данного этнического образования. На такую недосягаемую высоту вознесен своей благодарной и многострадальной нацией легендами овеянный Салават.

Очень дорог и близок он каждому башкиру /Его именем названы в Башкортостане город, район, улицы, парки, культурно-просветительские учреждения, хоккейная команда. Открыт музей в с. Малояз/. Неудивительно, что неординарность его богатырской во всех отношениях натуры вдохновлял на творческие поиски десятки поколений народных певцов и сказителей:

... По степям Урала песнь летит, Богатырь башкирский Салават!

Согласно легендам и архивным источникам, родился Салават в июне 1754г. в с. Текеево Шайтан-Кудейской волости Сибирской дороги /ныне Салаватский район Республики Башкортостан/. Рос физически крепким. Обладая недюжинной силой и смелостью, в 14 лет одним кинжалом ходил на медведя. С юных лет раскрывается и поэтическая одаренность.

Судьба уготовила ему высочайшую историческую миссию: стать народным вождем в переломную эпоху, возглавить национально-освободительную борьбу башкир. Не столько официальный чин бригадира /генерала/, сколько поэтический клич любимого и почитаемого трибуна вел за ним народные массы. Благодаря полководческому дару, Салават одержал много побед над регулярными войсковыми подразделениями царизма под началом хорошо обученных кадровых военных. К сожалению, силы были неравными. Повстанцы потерпели поражение. Однако дух народа, дух Салавата не были сломлены. Он соответствовал высокому призванию до конца своей земной жизни - до кончины на каторге /в Прибалтике/ 26 сентября 1800г.

Его немеркнущий образ - образ духовного вождя нации и искусного предводителя ратных дел воплощен в документальной /множество научных статей ученых, и монографические исследования И.М. Гвоздиковой “Салават Юлаев: исследование документальных источников”. Уфа, 1982; В.В. Сидорова “О башкире-певце и бесстрашном бойце”. Уфа, 1986/ и художественной литературе /первый в советской литературе исторический роман - “Салават Юлаев” Степана Злобина; документальный роман “Салават, сын Юлая” Мираса Идельбаева; повесть “Оседланный конь” Булата Рафикова; стихи и поэмы Шайхзады Бабича, Рашита Нигмати, Зайнаб Биишевой, Назара Наджми, Рами Гарипова, Равиля Бикбаева, драма Баязита Бикбая, трагедия Мустая Карима/, в монументальной скульптуре /памятники Сосланбека Тавасиева и Тамары Нечаевой/, в живописи /“Допрос Салавата” А. Кузнецова, “Поимке Салавата” А. Лежнева, картины А.Лотфуллина, Р. Нурмухаметова А.Арсланова, Р.Ишбулатова и др./, в профессиональной музыке /опер “Салават Юлаев” 3. Исмагилова, балет “Горный орел” X. Ахметова и Н. Сабитова, песни других композиторов/, в киноискусстве /художественный фильм “Салават Юлаев” реж. Я. Протазанова/. В 1967 г. в республике учреждена премия имени Салавата Юлаева за лучшие произведения в области литературы, искусства и архитектуры.

46 лет было Салавату, когда завершился его земной круг жизни... в памяти же народа он сохранился 20-летним - поэтом, полководцем -непокоренным титаном, несшим на своих плечах горы надежд, а в пламенном сердце - свободолюбивый дух башкир.

В одном из последних стихов Салават воскликнул: "Нет, не умер я, башкиры!". Слова эти оказались пророческими.

Фаниль Кузбеков -
поэт, доктор исторических наук
(Башгосуниверситет)

 
Raimov_IДата: Сб, 13.12.2008, 00:25 | Сообщение # 6
Информатор
Группа: Администратор
Сообщений: 924
Награды: 14
Репутация: 32
Статус: Offline

Камалетдинов Мифтахетдин Камалетдинович (Акмулла) родился 14 декабря 1831 года в деревне Туксанбаево Кульиль-Минской волости 12 Башкирского кантона Белебеевского уезда Оренбургской губернии, ныне Миякинского района Республики Башкортостан.

Год рождения Мифтахетдина указан в материалах VIII ревизии 1834 года, которую проводил в деревне Туксанбаево чиновник 9- го класса Иван Дыннов. После проверки данных переписи на сельском сходе ее подписал юртовый старшина Ахияр Мамбетов. В этих материалах под порядковым номером 20 имеется запись о том, что Мифтахетдину сыну Камалетдина 3 года, и получается что он 1831 года рождения.
Многие исследователи ошибочно указывают местом рождения Акмуллы Уфимскую губернию. Уфимская губерния образовалась в 1865 году путем разделения Оренбургской губернии на Уфимскую и Оренбургскую, когда Акмулле было 34 года. Также ошибочно некоторые указывают местом рождения Зильдияровскую волость. В 30-е годы XIX века башкирской волости под таким именем не существовало. В 1864 году в Оренбургской губернии провели административно-территориальное деление губернии на новые волости. Во время этого деления все башкирские волости, образованные по родоплеменному признаку, были заменены образованными по территориальному признаку. И деревня Туксанбаево вместе с восемью другими деревнями была включена в состав вновь образованной Зильдияровской волости. Эти преобразования произошли когда Акмулле было уже 33 года. В бассейне реки Дема проживали башкиры племени мин. В одну из 12 волостей племени мин, а именно в Кульиль-Минскую входила деревня Туксанбаево, где родился Акмулла. В состав этой волости в 1795 году входило 12 башкирских деревень, а в 30-е годы XIX века - 31 деревня.
Название деревни Туксанбаево произошло от антропонима Туксанбай. В конце XVIII века тут проживал Туксанбай Араптанов, а также до 1822 года его сын сотник Уразгильде Туксанбаев. Деревня была небольшой: в 1795 году там проживало 15 семей, в 1816, 1834, 1850, 1859 годах количество семей не превышало 20. И хотя количество семей не увеличивалось, население деревни росло: в 1795 году состояло из 61, в 1816 году - 124, 1834 году - 167, в 1850 году - 205, в 1859 году из 232 жителей.
Туксанбаево - деревня башкирских вотчинников. Пользуясь правами вотчинников, жители деревни в 1789 году отдали в аренду, сроком на 35 лет, свои земли в долине реки Камышлы русским крестьянам. В 1794 году вотчинники Кульиль- Минской волости продали часть своей земли в долине реки Агидель сержанту Хлебникову. Среди башкир, участвовавших в сделке от имени жителей волости, есть имена жителей деревни Туксанбаево Батырши Алдарова и Туксанбая Араптанова (МИБ, т.5, стр. 198-199, 338). Все жители деревни Туксанбаево были башкирами. Об этом можно судить по материалам ревизий, проведенных в XIX веке. И только в материалах V ревизии показано, что в 1795 году в Туксанбаево переселился из деревни Абдрашитово ясачный татарин Абдул Уразаев с двумя сыновьями. А в материалах ревизий 1816, 1834 годов ни Уразаев, ни его сыновья в списках жителей деревни не указаны. Видимо вернулись в свою деревню. В материалах VIII ревизии 1834 года в деревне Туксанбаево показано, что там проживало 132 вотчинника и 35 башкир-припущенников из сарали-Минской волости Мензелинского уезда. Первы раз по договору от 17 февраля 1747 года вотчинники приняли к себе башкир из Сарали-Минской волости Ногайской дороги. В тексте говорится, что "в 1774 году подали они в Уфимскую провинциальную канцелярию челобитье и з тамгами нашими письму припустили мы Бялкур и Сафар с товарыщи, на свою вотчинную землю по Деме и по Белой рекам Ногайской дороги Сарали-Минской волости родственниковсвоих- старшину Рахматуллу Саркина .... с тов. с детьми и племянниками для поселения дворами. Зелею владеть вечно из платежа в казну ясака по 4 куницы, по полубатман меду повсягодно, остальной ясак платить нам, Бялкуру и Сафару с товарыщи". Это были соседи, получившие впоследствии равные права с вотчинниками. По договору 8 апреля 1793 года туксанбаевцы приняли к себе башкир из деревни Сарсаз-Такирмен Сарали- Минской волости, но не из Ногайской дороги, а из будущего Мензелинского уезда Казанской дороги. Деревня Туксанбаево сначала входила в состав 7 кантона, затем 12 кантона, 13 кантона 28 юрты. С 1865 года входила в состав 14 юрты 22 кантона.
Жители Деревни Туксанбаево принимали участие в Отечественной войне 1812 года против войск Наполеона. На полях сражений героически погибли Курмангул Давлетшин (1789 г.р.), Муатша Алдаров ( 1784 г.р.), Бикчентай Исламгулов (1788 г.р.), Исламгул Миндекаев (1783 г.р.), Давлетша Алдаров, которого все считали погибшим, вернулся в родные края в 1817 году.
В материалах IX ревизии1850 года, которую в деревне Туксанбаево проводил белебеевский мещанин Дулесов, имеется запись о том, что Мифтахетдин с 1 февраля 1850 года находится в тюрьме. Перепись проходила 30 июня 1850 года. Значит, он уже сидел 5 месяцев, когда он вышел, за что сидел до сих пор не известно.
Начальное образование будущий поэт получил в родной деревне, учился в медресе соседних деревень Менеузтамак и Анясово, был шакирдом медресе в деревне Стерлибашево, где получал уроки у знаменитого поэта-суфия Шамсетдина Заки. Скитаясь среди башкир и казахов, учил детей, занимался различными ремеслами, принимал участие в айтышах сэсэнов и акынов. В 1867-1871 гг. сидел в тюрьме города Троицка по доносу казахского бая Исянгильде, его обвиняли в уклонении от службы в царской армии.
Акмулла умер 8 октября 1895 года вблизи железнодорожной станции Сыростан под Златоустом. Похоронен на мусульманском кладбище города Миаса.

http://akmulla.ru/node/2

Добавлено (12.Декабрь.2008, 22:25:47)
---------------------------------------------
Знайте Башкир на лицо!!!

http://bashklip.ru/photo/2-0-286
http://bashklip.ru/photo/2-0-285
http://bashklip.ru/photo/2-0-284
http://bashklip.ru/photo/2-0-283

 
Raimov_IДата: Пн, 29.12.2008, 14:28 | Сообщение # 7
Информатор
Группа: Администратор
Сообщений: 924
Награды: 14
Репутация: 32
Статус: Offline
Ислам в Древней Башкирии

ИСЛАМ, одна из мировых религий. Возник в 7 в. н.э. в Западной Аравии. Основатель - мекканец Мухаммад. Основы вероучения изложены в Коране. Главный догмат Ислама - признание Аллаха единств. богом, а Мухаммада - его пророком.

112-я сура Корана. Перевод И.Ю.Крачковского.

Ислам в Древней Башкирии
Ислам предписывает ежедн. молитвы, соблюдение поста, уплату налога в пользу бедных (закят) и совершение хажжа. Атрибуты Ислама - вера в страшный суд, рай и ад, догмат о предопределении. После смерти Мухаммада (632) Ислам раскололся на два течения - суннизм и шиизм. В России приверженцы Ислама (мусульмане-сунниты) составили к 1989 ок. 9 млн. чел. И. начал распространяться в 10 в. на терр. Зап. Башкортостана благодаря миссионерству и торг.-экон. связям с исламским миром. По свидетельству Юлиана, башкортские ханы уже в начале 13 в. были фанатично преданы Исламу В 14 в. Ислам становится гос. религией Золотой Орды, в состав которой входил и Башкортостан. Покорение Казани Московским государством в 1552 и начале христианизации татар вызвало отток значительного числа мусульман из Поволжья в Приуралье, что привело к увеличению их численности и укреплению позиций Ислама в крае. В 17-18 вв. шариат становится важным регулирующим фактором семейно-брачных и межличностных отношений мусульман. Утверждаются никах, праздники мусульманские (Ураза, Мавлюд, Курбан и др.), мусульманские обряды, сопровождающие важнейшие события жизни чел. (рождение, достижение зрелости, смерть). Распространяется паломничество к местам захоронения мусульманских святых - зийаратам (кэшэнэ Хусаин-бека и Тура-хана в Чишминском районе, могиле Ягафара ишана в Давлекановском р-не). С принятием Ислама среди башкир получают развитие мусульманское образование и письменность на основе арабской графики. По указу Екатерины II в Уфе было учреждено Оренбургское Магометанское Духовное собрание (1788) во главе с муфтием, что существенно изменило положение И. и упрочило позиции духовенства мусульманского. По переписи 1897, в Уфим. губ. мусульман насчитывалось 1098982 души обоего пола (50,03% нас. губ.). В 1-й пол. 19 в. в 12 уездах Оренб. губ. было 1258 дерев. и кам. мечетей. С.Г.Рыбаков отмечал, что ему не встречалось ни одной деревни баш., в к-рой не было бы мечети, а краевед М.В.Лоссиевский писал: "...где мечеть, там есть мулла, там и мектеб, и медресе". В 1913-15 в Уфим. губ. насчитывалось 1579 мектебов, в к-рых обучалась 91 тыс. шакирдов, среди них 18 тыс. девочек. В медресе "Хусаиния", "Галия", "Гусмания" преподавание не ограничивалось религ. дисциплинами, в них были восприняты идеи джадидизма И.Гаспринского, распространителями к-рых были писатели М.Акъегет-заде, Г.Ибрагимов, Р.Фахретдинов, З.Камалетдинов и др. В 19 в. в Башкортостане получила широкое распространение разновидность суфизма - ишанизм (течение, впитавшее в себя элементы как суфийской, так и шаманской мистики, адаптированное к особенностям уклада баш. об-ва). Изв. ишаном (духовный наставник, особо почитаемый своими мюридами - учениками; почитался как святой, целитель, прорицатель) был З.Расулев. Его мюридами были муфтии Г.Баруди, Г.Расулев. Династиями ишанов были Тукаевы (с.Стерлибаш), Курбангалиевы (п.Медиак), Галикеевы (с.Каргалы). К нач. 20 в. для бол-ва мусульман Башкортостана И. был и верой, и образом жизни; его нормы в 1917-23 гг. получили отражение в практике политич. деят. А.З.Валидова, рассматривавшего религию как один из гл. факторов этнич. консолидации башкир, М.Султангалиева - инициатора "мусульм. Коммунизма" и др.

Кааба (Мекка).

В первые годы Сов. власти религ. активность духовенства в респ. сохранялась. В 1926-27 в Уфе прошли рос. и респ. съезды мусульманские, поддержанные бол-вом верующих. В респ. существовали два самостоят. мусульм. духовных управления (см. Центральное Духовное управление мусульман России, европейских стран СНГ; Духовное управление мусульман РБ). Антирелиг. борьба в стране в сер. 30-х приняла воинствующий характер; разрушались культовые здания, сократилась числ. мусульм. общин. Было обвинено в антисов. деят-сти и арестовано почти все мусульм. духовенство, мн. из них расстреляны или умерли в местах заключения. Из 2507 мусульм. общин Башкортостана к 1941 осталось лишь 12. В годы Великой Отечественной войны пр-во неск. ослабило давление на религию. В 1948 в Уфе состоялся съезд мусульм. духовенства, на к-ром был принят новый устав Духовного управления. В 50-70 гг. значит. числом верующих мусульман отправлялись религ. обряды, отмечались традиц. мусульм. праздники, соблюдался пост (ураза), частично никах. В дни праздников Рамазан, Курбан, Мавлюд в двух уфим. мечетях в 50-60 гг. собиралось от 2 до 3 тыс. чел., в Стерлитамаке, Ишимбае, Ахуново и др. нпп. от 100 до 800 человек. Со 2-й пол. 80-х восстанавливаются старые и строятся новые мечети, в Уфе учреждены мусульм. ср. уч. заведения; Духовному управлению мусульман возвращаются прежние постройки. В 1989 состоялись торжества по случаю 200-летия ДУМЕС и 1100-летия принятия И. народами Поволжья и Урала. После 42-летнего перерыва в 1990 в Уфе состоялся очередной съезд мусульман. В авг. 1992 создано ДУМ РБ, исламский ц. "Дагват", религ. учреждения создали печатные органы: газ. "Ислам и общество", "Булгар"; стала издаваться лит-ра религ. и историко-религ. характера. По решению пр-ва РБ дни религ. праздников Ураза-байрам и Курбан-байрам объявлены нерабочими.

Лит.: В память столетия Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, учрежденного в г.Уфе. СПб, 1892; Ю л д а ш б а -е в Б.Х. История формирования башкирской нации. Уфа, 1972; Ю н у с о в а А.Б. Ислам в Башкирии. 1917-1994. Уфа, 1994; Л а н д а Р.Г. Ислам в истории России. М., 1995.

А.Б.Юнусова. yeshlek.ru

Прикрепления: 1901579.jpg(16Kb)
 
Raimov_IДата: Чт, 19.03.2009, 19:01 | Сообщение # 8
Информатор
Группа: Администратор
Сообщений: 924
Награды: 14
Репутация: 32
Статус: Offline
Когда и как возникла Башкирская республика?

В 2002 году в издательстве «Гилем» вышла монография З.И.Еникеева «Правовой статус Башкортостана в составе России: историко-правовое исследование». В ней впервые представлен сложный путь государственно-правового развития Башкортостана с древнейших времен до образования БАССР и его становления как субъекта Российской Федерации. В объемном труде известного ученого-правоведа очень подробно рассматриваются революции 1917 года, первые всебашкирские съезды, приводятся архивные материалы. Автор монографии показал политико-правовое оформление башкирского национального движения, взгляды лидеров движения на государственное устройство Башкирской республики и провозглашение Республики Башкурдистан.

I
В богатом на исторические события XX веке башкирский народ в лице избранного им правительства (легитимного в правовом аспекте) дважды совершил договор с Правительством России. И, отмечая 90-летие Соглашения Башкирского правительства с Центральной Советской властью, нам необходимо осмыслить те далекие от нас события в контексте преобразований конца XX столетия и начала нынешнего века. Для этого мы обладаем открытыми и опубликованными архивными историческими материалами и исследованиями наших башкортостанских ученых. Они доступны и вышли в свет на страницах не только научной, но и периодической печати. Это обстоятельство избавляет меня от строго хронологического изложения событий того периода, и позволяет сосредоточиться на их исторических, политических и нравственно-правовых факторах и предпосылках. Хотя, к сожалению, следует отметить, что имеются попытки либо умышленного, либо по неграмотности искажения некоторых исторических фактов отдельными деятелями науки. Например, В.И.Хрисанов в своем учебнике «История государства и права России 1917 – 1999 гг.» пишет, что Башкирия статус автономной республики получила Декретом от Центральной Советской власти наряду с Татарией и другими автономиями. Поэтому нам важно знать и помнить, что башкирскому народу государственность не была дарована сверху, а наоборот, – кровью им завоевана. В результате этой борьбы и в последующие годы Советской власти башкирский народ понес огромные людские потери. Лучшие из лучших были репрессированы в 30-е годы как башкирские националисты – валидовцы. «Соглашение Российского Рабоче-Крестьянского Правительства с Башкирским Правительством о Советской Автономии Башкирии» от 20 марта 1919 года не является правоустанавливающим документом образования Башкирской республики. В результате этого Соглашения, созданная еще в ноябре 1917 года демократическая Башкирская республика парламентского типа была преобразована в Советскую социалистическую автономную республику.

II
Создание своего государства, государственности, безусловно свойственно пассионарному, высокоорганизованному народу, имеющему давние исторические традиции жить в правопорядке, справедливо устроенном обществе.
Башкиры, как свидетельствуют исторические источники, принимали участие в создании различных, иногда сменяющих друг друга тюркоязычных империй и иных государств: империи гуннов, тюркский, хазарский каганаты, конфедерации Дешт-и-Кипчак и др. Они имели и собственные государства, такие как Табынское ханство и Держава Масем-хана и др. Когда они находились с другими государствами в отношениях вассалитета-сюзеренитета, башкиры заранее обговаривали все условия и сохраняли свой внутренний суверенитет, свою автономию. Так было и в раннее средневековье, и в период монгольских завоеваний. Например: французский исследователь М.Бувье-Ажан отмечает о заключении предводителем гуннов Атиллы договора с родственным им народом башкирами.1 Как пишет Лев Гумилев, «монголо-башкирская война тянулась 14 лет… Башкиры неоднократно выигрывали сражения и, наконец, заключили договор о дружбе и союзе…».2
Таким образом, веками сформировавшиеся правовая культура и менталитет башкир гарантировали соблюдение ими условий договоров с другими государствами. Башкиры всегда, прежде чем предпринимать действия, значимые в правовом смысле (отказ от сюзеренитета), стремились выяснить официальную позицию правительства по поводу имевших место правонарушений. И лишь исчерпав все мирные средства разрешения конфликта и убедившись в поддержке центральным правительством противоправных действий (то есть, что имеет место не эксцесс исполнителя – местных должностных лиц государства), башкиры начинали военные действия против правительственных войск. Именно нарушения условий Соглашений XVI века со стороны царского правительства явились причинами башкирских войн, восстаний в течение XVII—XVIII столетий. В конечном итоге, когда башкиры пришли к выводу, что с царской Россией нельзя строить цивилизованные договорные отношения, они, уже в начале XVIII столетия, взяли курс на строительство своего башкирского государства. И в неравной борьбе потерпели поражение. Но дух народа не был сломлен…

III
В поворотные моменты истории, как правило, в качестве вдохновляющей, организующей и ведущей силы выступает высокообразованная национальная интеллигенция.
Несмотря на дискриминацию в области образования при содействии национального купечества и буржуазии особое место в народном просвещении занимали светские мектебе и медресе. Медресе, по мнению исследователя дан ного вопроса Л.Ш.Сулеймановой, по сути представляли университетский тип учебного заведения, они способствовали формированию собственной демократической интеллигенции. Среди них можно выделить ученых Мухаметсалима Уметбаева, Хади Мунира, Мухаметшу Бурангулова, А.-З.Валидова, поэтов-писателей Акмуллу, Мажита Гафури, Шайхзаду Бабича, Даута Юлтыя и других. В своих произведениях они показывали прошлую историю башкирского народа, его героическую борьбу против колониального гнета, утверждали историческое право башкир на национальное самоопределение. Дети обеспеченных башкир получали образование в университетах Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Германии, Швейцарии и Турции. К примеру, один из лидеров башкирского национального движения Шариф Манатов обучался в Швейцарии. Несмотря на свою молодость, А.-З.Валидов как ученый был признан ведущими учеными Российской империи.
Таким образом, к началу ХХ столетия башкирский народ имел свою интеллигенцию, вхожую в научную и политическую элиту России тех времен, хорошо знакомую с программными документами политических партий и трудами ученых по решению национального вопроса в России, и осведомленную опытом федеративного устройства США и других стран. Они являлись носителями развитого национального самосознания. Это позволило им выделиться из общемусульманского движения в начале 1917 г. и выступить под самостоятельными лозунгами за образование автономного Башкортостана путем выделения башкироязычных районов Южного Урала из Российской Федерации и реализовать эту идею.

IV
После февральской революции большой размах приобрело общемусульманское движение в России, которое возглавила мусульманская фракция Государственной Думы, где в качестве представителя уфимских мусульман работал А.-З. Валидов. Первого мая 1917 года по инициативе мусульманской фракции состоялся I Всероссийский мусульманский съезд. На съезде развернулась острая дискуссия по поводу национально-государственного переустройства бывшей Российской империи.
Ахмедбек Цаликов, ответственный за проведение съезда, выступивший с позиций единства мусульманской нации, завершил свой доклад следующими выводами: «1) Россия должна стать унитарной парламентской народной республикой; 2) Национально-культурная автономия мусульман должна найти свое признание в Конституции России».
Идея национально-культурной автономии была поддержана делегацией казанских татар, которые, в свою очередь, ратовали за единую тюрко-татарскую нацию, в состав которой включали и башкир как часть татарского этноса. Следует заметить, что о татаро-башкирских отношениях в годы революции, гражданской войны, в период образования БАССР и ее становления имеется много документов и публикаций. На основе их обобщения историки С.Ф.Касимов и М.М.Кульшарипов приходят к выводу, что: «Лидеры татарского движения проявляли великодержавные притязания, в первую очередь к башкирам. В основе этого лежали, прежде всего, помимо других причин, и экономические интересы». Как пишет М.М.Кульшарипов: «Дело обстояло так, что многие татарские деятели, особенно правого толка, выступали защитниками интересов татарской буржуазии, ведущей посредническую торговлю между рынками центральной России и Средней Азии, Казахстана, которая давала баснословные прибыли… Татарскому торговому капиталу не были нужны никакие государственные границы, таможенные барьеры, национальные различия внутри мусульман России». Угрозу своим интересам в автономии Башкортостана видели и представители татарской буржуазии, занимающиеся добычей золота и других полезных ископаемых на башкирских землях.
И татарское крестьянство было заинтересовано в уравнительном перераспределении башкирских вотчинных земель. Как писала татарская газета «Юлдуз»: «У наших башкирских братьев очень много земли… Если произвести справедливый передел, то от башкирских аулов отойдет часть их земель…» Один из лидеров татарского национального движения М.Султан-Галиев в своем докладе «О татаро-башкирском вопросе» на II Всероссийском съезде коммунистических организаций народов Востока (18 ноября 1919 г.) по данному вопросу говорил следующее: «Башкиры по своему экономическому положению занимают лучшее положение и являются более обеспеченными землей <…> и после Февральской революции на долю каждого башкирина пришлось минимум по 40—50 десятин… В среднем на каждого татарина приходится 2,1 десятины, а может и меньше, земли». Тем не менее, в острой дискуссионной борьбе Башкирская делегация в составе 58 человек совместно с азербайджанской, казахской, крымско-татарской делегациями отстояла идею федеративной России на основе территориальной автономии.

V
Башкирская делегация не была удовлетворена резолюцией съезда по земельному вопросу, предполагавшей ликвидацию вотчинного землевладения башкир. В связи с этим группа башкир, в основном из числа делегатов Всероссийского мусульманского съезда в количестве 50 человек, 17 мая 1917 г. в Оренбурге провела организационное совещание, где решено было созвать первый Всебашкирский съезд. Была установлена норма представительства – два делегата от каждой волости, где проживали башкиры.
Первый Всеобщий съезд башкир (в дальнейшем – Первый съезд) проходил в г. Оренбурге с 20 по 27 июля 1917 года. На нем было поддержано решение всеобщего мусульманского съезда, созванного в Москве, о том, что «системой управления, широко обеспечивающей интересы и права российских мусульманских народностей, является демократическая республика на национально-территориально-федеративных началах. Принятые на съезде решения показывают о высокой правовой культуре башкир и об их социальной справедливости. Так, в резолюции по вопросу местного управления подчеркивается, что: «только через выборы, то есть законным путем башкиры соответственно своему количеству должны (были) добиться мест волостных шуро и земства, и осуществить свои особенности быта и языка, обычаев и войти в путь узаконения таковых». Касаясь земельного вопроса, съезд решил, что: «все земли, несправедливо отошедшие и отобранные у башкир, должны быть возвращены башкирскому народу и предоставлены исключительно безземельному и малоземельному башкирскому населению. Распределение земель было возложено на Главный Башкирский Земельный Комитет (ГБЗК). Излишки земельных участков должны были быть распределены между единоверами, родственными башкирам племенам».
В резолюции «О солдатах-дезертирах» подчеркивается, «… что дезертирство солдат и недоставка их в соответствующие судебные органы для башкирского народа является черным пятном и для государства — вредным». Съезд считал, «… что дезертирство и скрывание дезертиров должно быть прекращено». Данная резолюция свидетельствует о менталитете башкир в исторические времена как военного сословия.

VI
Обращаясь к политико-правовым взглядам отцов-основателей башкирской республики, зададимся вопросом, почему же они стремились к созданию автономной республики в составе Российской Федерации? Этот вопрос особо актуален для старшего и среднего поколения, живших в советское время. В целом, если обратиться к этимологии слова «автономия» — она с греческого языка переводится (autos – сам, nomos – закон), как самозаконие и означает, таким образом, предоставление широкого самоуправления части государства с правом на законодательную деятельность. Реализация данного права возможна в государствах с федеративным устройством. Изучение документов, касающихся деятельности башкирского национального движения и первого башкирского правительства, приводит нас к выводу о том, что именно вышерассмотренное нами содержание вкладывали в понятие «автономия» лидеры башкирского народа в начале ХХ столетия. В этом отношении заслуживает особого внимания «Резолюция об общероссийской федерации и отношении Башкурдистана к этой федерации». Она была принята на Учредительном съезде Башкурдистана как автономной части России в декабре 1917 г. и в ней отражено отношение башкирского национального движения к государственному устройству России. Данный документ представляет и сегодня огромный интерес для государствоведов.
Рамки настоящей статьи не позволяют подробно остановиться на ней. По моему глубокому убеждению, основные принципы, заложенные в данном документе, должны быть реализованы в будущем переустройстве России на федеративных началах.

VII
Республика Башкурдистан была образована 16 ноября 1917 года Башкирским областным шуро и его решение было утверждено Учредительным съездом Башкурдистана, который прошел с 8 по 20 декабря в Оренбурге.
Съезд рассмотрел и вопросы управления Башкурдистаном. Областным съездом к ведению Башкурдистана были отнесены следующие функции: сохранение общественной безопасности; сбор и расходование прямых (земских и окладных) налогов; суд; распоряжение вооруженными силами, землею, недрами, водами и т.д. и охрана их; народное образование; содержание милиции; народное продовольствие, кооперация и мелкие кредиты. В ведении общероссийских правительственных учреждений областной съезд оставил «продовольствие войска и их семей, почту, телеграф, железные дороги, банки, вексельные дела и косвенные долги».
Был образован Предпарламент Башкурдистана в количестве 22 членов. Предпарламенту было предоставлено право назначить министров. Также было учреждено и Правительство со следующими отделами: 1) Внутренних дел; 2) Военный; 3) Финансовый; 4) Экономический; 5) Народного образования; 6) Юстиции; 7) Земледелия. В целях охраны общественного порядка была создана милиция.
В отдельном постановлении было объявлено отделение религии от государства и равноправие всех религий. Было признано, что: «духовное управление, будучи автономным, по своей линии имеет право открывать духовные и другие духовно-культурные и просветительские учреждения (мектебе, медресе, библиотеки и прочие)».
Сведения, каким виделось руководству башкирского правительства государственное устройство Башкурдистана, имеются в «Положении об автономии Малой Башкирии», разработанной им в январе 1918 года. В пункте 1 говорится, что Башкирия составляет нераздельную часть России и представляет из себя автономно-управляющуюся страну парламентского типа. В нем курултай объявлялся высшим органом самоуправляющейся Башкирии, которому принадлежала вся полнота власти на ее территории. Депутатами курултая могли быть лица обоего пола не моложе 22 лет без различия национальности и веры, избираемые всеобщим, прямым, равным и тайным голосованием по одному от каждых 5000 душ населения волостного земства (п.17), предусматривалась неприкосновенность депутата. Были установлены предметы ведения курултая, к ним относились все вопросы, за исключением тех, которые по «Резолюции об общероссийской федерации и отношении Башкурдистана к этой федерации» не были делегированы в ведение Союзной власти (России).
Исполнительным органом курултая являлось правительство Башкирии, которое состояло из шести человек: председателя, товарища (заместителя) председателя и 4-х членов (п.71). В том же пункте было специально оговорено, что для обеспечения национальных прав русских, проживающих на территории Башкирии, согласно пропорционального количества населения их (русских), членами правительства могут быть лица русского происхождения, но во всяком случае не более трех и не менее одного.
Отдельный раздел посвящен судебной власти. Предусматривалось, что на территории Башкирии учреждаются мировые и общие судебные органы, действующие на основании общегосударственных законов с подчинением их Российскому правительствующему Сенату, который для них являлся кассационной инстанцией. В тех случаях, когда сторонами выступали исключительно башкиры, применению подлежали законы, изданные Курултаем.

VIII
После Всебашкирского Учредительного съезда Правительство Башкурдистана располагалось в Оренбурге в башкирском архитектурном комплексе Караван-Сарай и активно занималось реализацией принятых съездом решений. В тот период город Оренбург находился под властью Советов. Лидеры башкирского национального движения и Правительства Башкурдистана, как свидетельствуют документы, пытались дистанциироваться от наметившегося раскола среди русских на красных и белых. К примеру, в Фармане (указе №2) они писали, что «… мы не белые и не красные, мы — башкиры, и наша задача — строить свою республику». Тем не менее, на основании постановления Военно-революционного комитета мусульман от 3 февраля 1918 года, утвержденного впоследствии Оренбургским военно-революционным комитетом, в ночь на 4 февраля 1918 года они были арестованы как участники контрреволюции.
Об остроте борьбы между федералистами и унитаристами Заки-Валиди Тоган пишет следующее:
«Солдаты, взявшие нас под стражу… предъявили фальшивую бумагу, якобы выданную местной Советской властью, начальник тюрьмы ответил, что никакого приказа о нашем аресте он не получал, поэтому может принять нас только временно… Позже мы узнали, как был основан этот произвол: «Разрешено заключить в советскую тюрьму башкир, арестованных Оренбургским мусульманским военным комитетом», — это решение Оренбургский губернский Совет опубликовал 4 февраля (по новому стилю 18 февраля) в газете «Известия». Причину ареста сообщил А.-З. Тоган его бывший шакирд (студент) в Казани – Мухамет Тагиров. Он был направлен в Башкортостан Казанским мусульманским шуро «…для содействия Оренбургскому Совету в деле разложения башкирского движения и правительства. Со слезами раскаяния на глазах он рассказал мне следующее: «Учитель, мы вас арестовали только для того, чтобы напугать вас и заставить отказаться от идеи самостоятельности башкир».

IX
В ночь с третьего на четвертое апреля 1918 года члены Башкирского правительства были освобождены из тюрьмы во время совместного налета башкир с оренбургскими казаками.
К осени 1918 года был организован Башкирский корпус, который состоял из 7 тысяч воинов. Кроме того, на местах организовывались особые башкирские отряды. Для координации их действий при Военном Совете Башкирского правительства был образован особый отдел добровольческих отрядов. Главной задачей этих отрядов являлась защита жителей башкирских селений «от нападения красноармейцев». В июле 1918 года была организована башкирская милиция, которую возглавил А.Биишев.
Башкирским правительством были заключены договоры о признании автономного Башкортостана и оказании помощи башкирскому войску вооружением, снаряжением с Временным сибирским правительством, с Комитетом учредительного собрания (Комуч), созданным в июне 1918 года в Самаре, и руководством чехословацкого корпуса.
Башкирскому правительству фактически приходилось бороться на двух фронтах. Если башкирские войска с оружием против Советской власти отстаивали автономию Башкортостана, то Башкирскому правительству приходилось бороться против шовинистических и великодержавных устремлений Временного сибирского правительства. Так, во время работы Уфимского государственного совещания от Председателя Совета Министров Сибирского правительства П.Вологодского поступила телеграмма, в которой предлагалось его делегации «не признавать правительства Алаш-Орды, Башкирии… им — только культурную автономию, казачьим правительствам – только хозяйственное самоуправление».
18 ноября 1918 года под флагом восстановления «Единой Великой России» адмирал Колчак провозгласил себя Верховным правителем государства Российского. Все органы демократического характера: Директория, Екатеринбургский съезд членов Всероссийского Учредительного собрания, Уфимский «Совет управляющих ведомствами», который представлял Самарское правительство, были разогнаны.

X
21 ноября 1918 года колчаковское правительство издало распоряжение о ликвидации Башкирского и Казахского правительств, реформировании башкирско-казахского военного корпуса.
В таких условиях Башкирское правительство вынуждено было принять решение о переходе на сторону Советской власти, которая в своих «Декларации прав народов России» от 2 ноября 1917 года, обращении Совета народных комиссаров «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» от 20 ноября 1917 года и «Декларации прав трудящихся и эксплуатируемого народа, принятой III Всероссийским съездом Советов, декларировала «Право народов России на свободное самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства». Обращаясь к мусульманам, Советское правительство уверяло, что «Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными…».
В постановлении III Всероссийского съезда Советов об основных положениях Конституции РСФСР было определено, что: «Способ участия советских республик, отдельных областей в федеральном правительстве, областей, отличающихся особым бытом и национальным составом, равно как разграничение сферы деятельности федеральных и областных учреждений Российской республики определяется немедленно по образовании Советских республик Всероссийским Центральным Исполнительным Комитетом и центральными исполнительными комитетами этих республик. В нем также отмечалось, что «на центральную власть возлагается проведение мероприятий, осуществимых лишь в общегосударственном масштабе, и она будет гарантировать права субъектов федерации». К тому времени большевистское правительство признало независимость Эстонии, Латвии, Литвы, что, конечно, не могло не сказаться на решении лидеров башкир¬ского национального движения о переходе на сторону Советской власти.
21 ноября 1918 года правительство Башкортостана рассмотрело вопрос об условиях перехода на сторону Советской власти. В тот период башкирские войска держали фронт от Уфы до Оренбурга на протяжении 400 верст. Положение Красной Армии на Восточном фронте было исключительно тяжелым. В связи с этим Башкирское правительство посчитало необходимым немедленно начать переговоры с Советами. Для этих целей 15 декабря в органы Советов Уфы с проектом соглашения был направлен член Башкирского правительства Муллаян Халиков. Условия проекта соглашения предусматривали полную самостоятельность Башкортостана во внутренних и экономических делах, подчинение башкирских войск советскому командованию, но самостоятельное определение всей внутренней жизни. Строительство коммунизма в республике было не обязательно. Правительство РСФСР должно было признать Башкирскую Советскую Республику в составе РСФСР.

XI
Соглашение об образовании Башкирской автономной Советской Социалистической Республики и создание органов управления республики. 16 мар та 1919 г. вопрос о договоре с Башкирским правительством был рассмотрен на заседании ЦК ВКП(б). 17 марта в Наркомнаце РСФСР состоялось подписание «Соглашения Российского рабоче-крестьянского правительства с Башкирским правительством о советской автономии Башкирии». 20 марта 1919 г. Совет Народных Комиссаров на своем заседании утвердил текст Соглашения и передал на окончательное утверждение Всероссийскому Центральному Исполнительному Комитету.
Соглашение было утверждено ВЦИКом в тот же день. 23 марта текст Соглашения был опубликован в газете «Известия ВЦИК».
Соглашение состояло из 16 пунктов и из них первый, шестой, восьмой, одиннадцатый и тринадцатый пункты относились собственно к государственному устройству, формированию правовой системы и обеспечению законности автономного Башкортостана. В первом пункте говорилось о том, что БАССР образуется в пределах Малой Башкирии, составляет федеративную часть, входящую в состав РСФСР. Шестой пункт закреплял административно-территориальное устройство БАССР, согласно которому территория республики была разделена на кантоны, которые в свою очередь состояли из волостей.
Восьмой пункт Соглашения носит бланкетный характер и гласит, что «власть в автономной Башкирской Советской Республике организуется на точном основании Советской Конституции, утвержденной V Всероссийским Съездом Советов 10-го июля 1918 года».
Пункты 9 и 10 Соглашения были посвящены организации отдельной Башкирской Армии в целях борьбы «...как с Российской, так и мировой контрреволюцией». Она была подчинена общему командованию и управление ею производилось согласно положению о Красной Армии. Полное вооружение и содержание Башкирской Армии производилось на общих основаниях с Красной Армией из общероссийского военного фонда.
Согласно пункта 11 внутренняя охрана и порядок в автономной Башкирской республике поддерживались вооруженным пролетариатом республики.
Вопросы организации власти в республике были рассмотрены в пункте 13 и 14 Соглашения. Так, в пункте 13 было предусмотрено, что: «Вся полнота власти в пределах Башкирской Советской Республики переходит к Временному Революционному Башкирскому Комитету. Для созыва съезда образуется смешанная комиссия из пяти лиц, из коих двух делегирует Башкирский Революционный Комитет, двух — Центральная Советская власть, пятый же назначается по соглашению сторон в комиссии».
Согласно пункта 14 Башкирский Временный Революционный Комитет (или ЦИК Башкирской Советской Республики) и Всероссийский ЦИК взаимно делегировали своих представителей (по два) на правах полномочных членов названных учреждений.
Последний, шестнадцатый пункт гласит о том, что «члены Башкирского Правительства, административных учреждений и общественных организаций не подлежат репрессиям за свою минувшую деятельность».
В пунктах 5 и 12 рассматривались вопросы хозяйственного строительства. Так, согласно пункта 5, «железные дороги, заводы и рудники на территории Башкирии остаются в непосредственном ведении центральной Советской власти, причем при распределении продуктов местной промышленности запросы и нужды Башкирской Советской Республики удовлетворяются в первую очередь».
В пункте 12 говорится о том, что: «Для организации Советской власти и проведения культурно-просветительных мер в стране РСФСР оказывает всемерную финансовую поддержку автономной Советской Башкирской Республике».

XII
28 апреля Председатель Башревкома А.-З.Валидов был вызван в Москву и оставлен там для организации мусульманских воинских формирований на Украинском фронте. В мае во ВЦИК работала комиссия, которая разрабатывала Положение о внутреннем устройстве Башкирской АССР. А.-З.Валидов приглашался на заседания этой комиссии. Комиссией, несмотря на возражения высшего должностного лица БАССР А.-З.Валидова, был принят декрет «О государственном устройстве БАССР» за подписями Калинина и Ленина.
В целях сохранения единства финансовой и хозяйственной политики РСФСР по всей территории республики: комиссариаты продовольствия, финансов, Совет народного хозяйства с отделами труда и путей сообщения, рабоче-крестьянской инспекции и управление почт и телеграфов при Народном комиссариате внутренних дел оставались в непосредственном подчинении соответствующих народных комиссариатов РСФСР с обязательством исполнения инструкций и распоряжений последних.
Таким образом, данный Декрет констатировал форму государственного устройства Башкирской АССР, сходной с формой государственного строительства РСФСР с подчинением ключевых комиссариатов республики общероссийским. Такое положение неоднозначно было принято в республике. Так, лидер башкирского национального движения А.-З.Валидов в письме своим единомышленникам писал, что: «Центр отнимает все экономические богатства Башкортостана, а также подчиняет себе их политические органы, нам оставляет нечто вроде культурно-национальной автономии».
А.-З.Валидов писал в своих «Воспоминаниях», что его возражения против указанного декрета членами комиссии, готовившей настоящий документ, не были приняты во внимание. На его замечание о том, что конструирование внутреннего устройства БАССР непосредственно Центральной Советской властью нарушает Соглашение 1919 года, В.И. Ленин ответил, что «…наше с вами соглашение – лишь клочок бумаги, который никого ни к чему не обязывает».
Время, как говорят мудрецы, самый лучший и справедливый судья. Только по истечении 70-ти с лишним лет мы смогли по достоинству оценить великие деяния «отцов-основателей» Башкирской республики. Говоря словами поэта «…плохая досталась им доля…». Почти все они были репрессированы. Спаслись только те, которые смогли выехать за границу. Лидер башкирского движения А.-З. Валиди за рубежом стал всемирно известным ученым… Его родственники, престарелые родители были расстреляны при Советской власти.
Сегодня ученый мир Российской Федерации признает Валидова и его единомышленников как первых федералистов России, которые лозунг
«К федеративному переустройству России!» претворили в жизнь на этапе становления Советской власти. Однако, когда эта власть установилась, произошла трансформация в сторону унитаризма. Так было в 20-е годы и аналогичное наблюдаем, к сожалению, и по сегодняшний день. История повторяется…

Примечания

1 См.: Бувье-Ажан М. Атилла – бич Божий. М., 203. С. 271.
Через культурного атташе Франции в Российской Федерации мне удалось выяснить, что эти сведения автор взял в архивах Папы Римского. В связи с этим есть необходимость подготовки специалистов со знанием латыни, чтобы направить их для исследовательских работ в Рим.
2 См.: Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М. 1989. С. 459.

http://www.vatandash.ru/index.php?article=1785

 
Raimov_IДата: Пт, 22.01.2010, 19:03 | Сообщение # 9
Информатор
Группа: Администратор
Сообщений: 924
Награды: 14
Репутация: 32
Статус: Offline
Historically, the Bashkirs resided in the frontier between Europe and Asia and on the border of two cultures, one nomadic and one agricultural. This fact is reflected in the complex and brilliant culture of this people- in their substitence strategy, in their shelter, their way of life, and even in their national name "bashkort".
Ethnic
area and origin of the ethnic name
The Bashkirs, Turk-speaking people of Islamic confession occupy the area in the border of the s Europe and Asia- and on the margin of two cultural worlds- the settled agriculturalist one nomadic livestock one. Their area includes the eastern part of Russian plateu and elevated weld of Priuralie, southern ridges of Urals and the plains of Zauralie. The origin of ethnic name The origin of the ethnic name "bashkort" is highly disccussable. Arabian explorers and travelers, who were the first to remain the evidence about the Bashkirs" as early as in X-XI centuries, confused the name "bashkir" with the name "majgar". This is the reason for some specialists to suppose the ethnic resemblance of the "Ugrs" and the Bashkirs. Other scholars interpret the ethnonim as totemic name of one division of the Pecheneg-Oguz peoples, resided in VII-IX centuries the area of the Aral sea. These tribes called themselves "bashkort", that means in translation "the head of wolf". A part of these tribes later was absorbed by the Bashkirs, leaving them the name. In XIX century the Bashkirs had the legend that it was the wolf who had led them in the plains of Zauralie.
The Bashkir’s culture
Dazzling and complex culture of this people makes a link between the cultures of the peoples of the Volga region and the peoples of Kazakhstan and Central Asia. The Bashkirian culture possesses features common to the peoples of the Volga region, as well as with the culture of the peoples of Central Asia and Siberia (the region of Ob and Altai).
The nomadic stock-breeding
Till the end of XVIII century the economy of the Bashkirs was based on nomadic stock-breeding, which development was favored by excellent pastures. But the decrease of pasture territories during the XIX century caused that only a part of the Bashkirs left it as their main occupation. All the secondary trades of the Bashkirs were linked with production and use of stock-breeding products. For a long time the economy of the people was one of subsistence and had no connection with market.
The shelter
Traditional tents "yurts" were the most distinctive of all the types of shelter common to the Bashkirs in the XIX-XX centuries. It is interesting to note that the Bashkirs had in one time both Turkic and Mongolian types of yurts. The framework of this construction was made of lattices covered by felt. The most notable visual distinctions of the Turkic yurt were two-folded door and the semispherical form of the roof. The yurt with its surrounding space was the place of work, daily meals, repose and guest reception. According to testimonies of eyewitnesses, guests' and relatives' reception during festive and family events was the favourite pastime of the Bashkirs.

http://eng.ethnomuseum.ru/section69/27/110/51.htm

 
am50inДата: Вт, 13.12.2011, 10:32 | Сообщение # 10
Юлаусы
Группа: Пользователи
Сообщений: 1
Награды: 0
Репутация: 0
Замечания: 0%
Статус: Offline
Мы из племени Усерган.

У родоначальника нашего рода Усерган было два сына: старший Болак и младший Таймас. От Болака для продолжения рода не осталось сыновей. У Таймаса было семь сыновей. Старший сын Шишай, второй Бишай, третий Аскак, четвертый Кунак (буре), пятый Абазы (Апанды), шестой Сураш-бей и седьмой Кидрас (айыу)-бей.

1. У высокочтимого Шишая было три сына: Атамали, Матали и Теляумбат. От уважаемого Атамали родился Ишканур. Его сыновья основали следующие аулы:
Ишканур и его сыновья основали аулы - Кадырша (Бирмас башы) и Акназар (Бирмас тамагы), Абубакир.
Первые два аула получили названия от названия речки Бирмас, вдоль которого расположились аулы до р. Сакмар
Второй сын Шишая Матали и его сыновья основали аулы Каръян (Дуя муйын), Байгускар (Тиргамеш), Хайбулла (Акъяр), Бай-давлат, Кильсинбай (Cызгы)
Потомки третьего сына Шишая Теляумбат и его сыновья основали аулы Сабыр, Бурибай, Мамбет, Альмухамет, Еран агас, Юлбарс, Аккужа, Ишмухамет.

2. От второго сына высокочтимого Таймаса Бишая и его сыновей начинаются шежере родословные башкир аулов: Айыулы, В-Гали, Аксура (Кайраклы), Аралбай, Канзафар, Акурда (Агурда), а так же два аула ниже Бактера и около 15 аулов самарских башкир по р.р. Туксуран, Узян, Камалек, соседствующих с бурзянами и кипчаками.

3.От высокочтимого нашего Аскака и его сыновей начинаются родословные башкир - усерган аулов: Утарбай, Ултырак, Нурмухамет, Бикбау, Ибрагим (Бутуруз), Ырысбай, так же Утягул, Куват, Юнай, Бурангул, по р. Касмарт и по р. Губерле два Утягула, два Байгазака и Сабаклы.

4. От Кунака (буре) и его сыновей идет родословная шежере башкир аулов Галикай, Акьюл, Баш буре, Урта буре (Катралы), Сакмар бурехе (С-Назаргул), Б-Арслангулово (Сик), М-Арслангул (Вязам), Абузар (Абиш), Тюрткан (М-Абиш), Сурай, Караюл (Кара юл башы), Байназар, Имантамак, Куймазай, Тирякле, Аккундуз и другие.

5. Абазы (Апанды) и его сыновья с внуками заложили следующие аулы: Казанболак (Касмарт башы), Бишай ил (Илсе башы), 1 Акбулат, 2 Акбулат, Ергаиш, Кувандык, Бикташ, 3 Акбулат, Ымхындык, Байназар, Сапкаш (дер. Камал хазрата), Утар, Сунарсы и др.

6. Сураш-бей и его сыновья с внуками заложили аулы Сураш, Давлетбай, Асылы башы (дер. Салим хазрата), Сураш (Ускалик буйы), Абзак, Муйнак, Урта Муйнак и другие.

7. Кидрас-бей и его сыновья с внуками заложили аулы Аккондоз, Аскар, Тазлар, Урген (Сурян буйы Ахмет - Бакый хазрат аулы), Мазит, Ибрагим, Кызыл и многие другие.

Все эти аулы были основаны, как при Сураш-бее и его сыне Сарыш-бее, а также при почитаемом Кидрас-бее. Хотя наш многоуважаемый Болак-батыр из-за отсутствия сыновей не основал аулы, зато он был нашим защитником и как никто носил сапан в 12 вершков, а расстояние его надбровных дуг было 1 вершок. Он носил кожаную обувь ката и жил при лаптежном и кривом царе Иване.

(Из дневника муллы Султан(Султанов) Салиха, сына Садыка, переписал Мавлямбирде Турумтаев, сын Ахата-хазрата 27 апреля 1971 года милади).

(Источник книга Р.Г. Насырова ВЕКА И ПОКОЛЕНИЯ Уфа-2000)
My WebPage
 
Башкирский форум » Башкортостан - мой дом » Наш Башкортостан! » Краткая история Республики Башкортостан
Страница 1 из 11
Поиск:
Последние ответы форума
Тема Дата, Время Автор Раздел
Работа и вакансии 15.08.2017, 21:42 skelet500 Объявления, реклама
Читать
отношения 07.08.2017, 11:25 skelet500 Общее
Читать
Что девушки думают о парнях, а парни о д... 10.07.2017, 15:27 skelet500 Молодежь
Читать
Онлайн казино автоматы в сети уже законо... 01.07.2017, 15:13 skelet500 Объявления, реклама
Читать
Башкирские книги 11.05.2017, 10:29 illin Файлообменник
Читать
Башкирский национальный костюм 05.04.2017, 10:28 Зуля8553 Общее
Читать
Кызык прикол! 05.04.2017, 10:08 Зуля8553 Общее
Читать
Фотографии
  • Фильм! Фильм! Фильм!
  • Знаменитости Башкортостана
  • Знаменитости Башкортостана
  • Башкортостан с разных ракурсов
  • Знаменитости Башкортостана
  • Башкортостан с разных ракурсов
  • Фильм! Фильм! Фильм!
  • Знаменитости Башкортостана
  • Знаменитости Башкортостана
  • Знаменитости Башкортостана
  • Башкортостан с разных ракурсов
  • Башкортостан с разных ракурсов
Инфо
Система Orphus
О САЙТЕ
www.bashklip.ru 2007 - 2017 | Настоящий ресурс может содержать материалы 16+ | Реклама на сайте | Обратная связь | Помощь | RSS | Если вы нашли ошибку - выделите текст и нажмите Ctrl + Enter